第44章 法相天地,何以为气(三) (第1/4页)
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其五气之一的“水”在道通的情况下积藏,而其一旦积藏出成果,积藏出一定的能量,却是否又可以认为,是另一五气之一的“火”最起初时的发生之处。
而尽管其五气之一的“水”和五气之一的“火”虽然象征着两种不同的状态;但要知道的是,这些都是我们在“不异中易”出来的,而真实的却都为“一股气”。
而既然是“一股气”,便是否就可以认为,其一直处都是处于“水火二气”不断“交合”的这么一种看似混乱、但实则十分条理的序列状态中。
因为“混乱”,便是因为我们根本不懂“气”,或大自然的这种规律,或者乱去以自己的角度划分大自然的规律,觉得不对称才会产生“混乱感”。
而也是,我们也便就知道,于那种最初“水之积”的状态中,其我们抽象出来的五气之一的“水”和五气之一的“火”二者就是在发生“冲气以为和”的这么一种现象。
可对于外界所展现的,却都只是为同一种不异的状态,因为就是“一股气”,只是我们“易”出了不同。
而后,我们再次开始定义,定义“水为积”的是“阴”,是使得物体“实化”的这么一个形成过程;而“火为通”的是“阳”,是“化虚”的这么一个过程。看得见的,为实化,为阴;看不见的,为化虚,为阳。
而能够从前到后,由始至终,扭转其“水为积”到“火为通”状态的,或者说,于外界中,我们所看到的“一股气”的模样逐渐发生变化,就便是“水火、阴阳”之间的平衡渐渐在“一气”现象中,发生了调转。
而也根据我们之前所考虑的条件:其便是,究竟是谁在协调、调解“水火之间”“虚实之间”,“气”的比例;因其世间无论变成什么样子,哪怕是一片混沌,其也都是自然,不存在是否失衡的状况。
而能够代表、体现其整个“平衡”“冲气”调转过程的,这么一个“注象、释象”型的符号,那么它该有多么重要;因为如果我们连由水火之间“冲气以为和”的这种平衡性的标准都不了解是谁的话,那就永远也别想在“水火、阴阳”二气之间的斗争中停息下来。
而既然,这些如此不同的“气”,都是我们在“不异中易”出了此般区分,那么把握其“阴阳二气”“水火二气”“虚实二气”甚至“寒热”等等诸多物理概念平衡的,也必然就只能是这股“气”的本身;
因为无论何时,事物所展现的状态,在外界看来,也都是处于“阴阳
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