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即,思考“空相”,思考“有相”都只是“各执一契”的状态;而既然是作为种花儿女,当然是要以道观物,一以贯之地去同时看守事物的两面性了,即,这才是我们头脑中的思维模式;当然是要将两边联系起来看了;
那么,既然是“一以贯之”,而且是要将“两边”联系起来看。
则就是,在以道观物,一以贯之的变通环境中,其中,在“无有的空无”中,我们会发现,其中“空本论的空无”是从我们对于“有物·物本论”的思考中得来的;
即,现有一切事物的“变化和存在”,都是因为“空无”的不阻性;
那么,此时就是说,即使我们设定出了道体“空无”的一面,可这个空无的一面性,也依然是依赖于“有物”情况的;简单总结一下,就是“空以赖物”;即,自然虽然有它空的一面,但也有它有物的一面性;
那么,既然是“空无”,其中就是会有“有物变进”和“有物变出”的变通情况;
而在“空本论”中,更深刻的,我们还会其中更真实的居然是“无有的变进”和“无有的变出”在其中“变通”的情况。
那么,进过一番对于“变通中变进和变出”的简单理解,我们会发现,“变进为阴”其中“阴”有它的一种特性在其中,比如收敛,向下等;“变出为阳”,其中“阳”有它的一种特性在其中,比如发散,向上等;
而且在“空本论”的基础下,“变进·变出的阴阳”是“不异”的状态;
其中“物本论·有物环境”中,就是为“有物变进”和“有物变出”;一阴一阳之谓道;并且,在“有物层级”时,变进和变出居然可以是一对能够相互转化且联系在一起的现象。
而在“空本位的讨论”中,是会变通成为“无有的阴”和“无有的阳”;也依然是“一阴一阳之谓道”;
而当,随着我们对于“有无和阴阳”的探讨;则就是会越发的发现出其中的道理;
那么,如此,也便就是快讨论到“阴阳相生等物极必反的阴阳曲成的往复”情况中了。即,就是快在无有中讨论出无有而有的关系了。
而这也便是快到了我们现实中,最为常用的阶段里;毕竟,我们的整个医学理论包括世间种种的体系下来,都是围绕着“法于阴阳,合于数术”;
所以,搞清楚“阴阳”的关系,在我们的这一阶段讨论中,就也依然是显得尤为重要;“变易、简易和不易”;其实很多
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